КОММЕНТАРИИ
|
|
 |
 |
 |
| Женя 07/04/2015 - 23:09 | | это не архитектура |
|
 |
 |
| Irishka ZH 07/04/2015 - 23:09 | | Так приятно, что вам понравилась моя картинка. Спасибо!!! |
|
 |
 |
| ludmila 07/04/2015 - 23:03 | | Словом, он символизирует нечто новое, нарождающееся, чему принадлежит будущее. На это, во всяком случае, мне хочется надеяться.… Я впервые за свою жизнь создал монумент в светлом, радостном, романтическом ключе. «Золотое дитя» — яркий, солнечный образ рождающегося гиганта, надежда на процветание будущего вольного города.." |
|
 |
|
| Женя 07/04/2015 - 23:02 | | Совершенно не понял сюжета картины. Вроде как помещик на птичьем дворе (по логике), а вид у него, как у какого-то свободного художника или профессора. Удивительно нелепая фигура среди этих индюков и кур. Что за утренний привет? От кого? Кому? |
|
|
|
| ludmila 07/04/2015 - 23:02 | | Золотое дитя — бронзовая скульптура скульптора Эрнста Неизвестного, установленная в 1995 году на Морском вокзале города Одесса. Эрнст Неизвестный задумал скульптурную композицию «Золотое дитя» по случаю празднования 200-летия города Одесса. Ещё в 1944 году скульптор бойцом Красной армии побывал в незадолго до этого освобождённой Одессе. Его поразили разруха в городе, но крепость несломленного духа одесситов, прошедших через два с половиной года оккупации. Этот контраст запомнился будущему скульптору. Задуманная композиция выпадала из традиционной стилистики автора — трагичной, напряжённой и динамичной. Скульптура ребёнка — нежная, мягкая, округлая, но вместе с тем в ней уже ощущается сила будущего гиганта. Задумывая эту скульптуру именно для Одессы, автор так писал о "главном герое" монумента: "...Это могучий ребенок, что-то вроде маленького Гаргантюа. Он, как надежда, появляется из цветка. Или, может быть, вылупляется из яйца. Словом, он символизирует нечто новое, на |
|
 |
 |
| Наталья С 07/04/2015 - 22:51 | | Кстати, 20, tatastep! |
|
|
|
| Наталья С 07/04/2015 - 22:47 | | SPRING MORNING IN SICILY |
|
 |
 |
| Крупская 07/04/2015 - 22:27 | | Новый завет-вторая часть библии.Первая часть-ветхий завет-написан до н.э.Все,что касается рождения Марии,введения ее во храм,благовещения,рождения Христа-это новый завет. |
|
 |
|
| Наталья С 07/04/2015 - 22:10 | | Леонора, рада, что Вы отделались легким испугом)))) Теперь наверстывайте)))) |
|
|
 |
| Ольга_К 07/04/2015 - 22:05 | | Леонора, рада за вас. С возвращением :) |
|
|
 |
| Людмила Д 07/04/2015 - 21:34 | | Спасибо, Наталья! Надеюсь,что вернулась надолго. Все таки оживили моего старичка. "Голубая смерть" оказывается лечится. |
|
 |
 |
| absach 07/04/2015 - 21:08 | | Под №5114 была эта картина в картине художницы Jenness Cortez)) |
|
 |
|
| ludmila 07/04/2015 - 20:26 | | Элоиза Гарриет Стэннард (1829—1915) — английская художница, специализировавшаяся на натюрмортах. Являлась представительницей Нориджской школы.Крупнейшая коллекция её произведений находится в Норвичском музее-замке; достаточно много её картин представлены в частных собраниях Норвича. Картина, которую мы собираем, написана в 1910-х, предположительно в 1913 г., находится в частной коллекции. |
|
 |
|
| Наталья С 07/04/2015 - 20:21 | | Все-таки Афремов. Флорида |
|
|
|
| Наталья С 07/04/2015 - 20:18 | | Леонора, как я Вас понимаю. Без нашего сайта у меня за два дня "ломка" начинается. Вы не расстраивайтесь, всё наладится и Вы вернетесь основательно))) |
|
|
|
| Людмила Д 07/04/2015 - 20:14 | | Добрый день или утро! Вот и опять я среди Вас! Помощи ( сборок) от меня конечно маловато, но... " С мира по нитке и голому на рубашку." |
|
 |
 |
| Арнат 07/04/2015 - 19:41 | | Для детей самое то...Красная шапка невероятно прекрасна. |
|
 |
 |
| Аня 07/04/2015 - 19:38 | | Спасибо всем собравшим! |
|
|
 |
| Леонора 07/04/2015 - 18:52 | | Лицо у девочки бледное, безрадостное, на нем словно маска, ни каких эмоций. Она словно бы понимает что будет лишена радостного, беззаботного детства как у других детей. Вызывает у меня искреннею ЖАЛОСТЬ! |
|
|
|
| Аня 07/04/2015 - 18:29 | | Извините, забыла уточнить, что я не Аня. Аня - это моя дочка, а я ей немного тут помогаю собрать паззл. |
|
|
|
| Аня 07/04/2015 - 18:24 | | Новый завет - это часть Библии. Видимо, в книге "Закон божий" тоже есть такая глава. Вам виднее. |
|
|
 |
| мама 07/04/2015 - 18:07 | | Возможно, я дала неточную ссылку на "Новый завет". Я открыла книгу "Закон божий" .Раздел "Новый завет" начинается с Рождества Пресвятой Девы Марии, а затем идет введение во храм Пресвятой Девы Марии. |
|
 |
|
| люсик67 07/04/2015 - 18:02 | | Вот это жизнь!Даже завидно!!! |
|
|
 |
| Mrs Х 07/04/2015 - 17:46 | | Аня, Вы путаете Благовещение и Введение во храм |
|
|
|
| Аня 07/04/2015 - 17:41 | | Так что Penka, вполне права... |
|
|
|
| Аня 07/04/2015 - 17:39 | | Фрекен Бок, я говорю о том, что очень хорошо знаю. Как именно написано в Новом Завете о Марии, матери Иисуса Христа. Повествование начинается с момента возвещения ей о том, что она родит Христа и тут же на нее сходит Святой Дух. То есть через 9 месяцев это и происходит. |
|
|
|
| ludmila 07/04/2015 - 17:34 | | было популярно на Западе. Этим объясняются некоторые различия между западным и восточным вариантами иконографии праздника.Центром композиции является маленькая, хрупкая фигура Пресвятой Девы, приведенной родителями согласно их обету в Иерусалимский храм. В западноевропейских произведениях времени позднего Средневековья и Ренессанса Богородица изображается в одиночестве восходящей к порогу храма по крутым ступеням лестницы, поскольку в повествовании псевдо-Матфея делается акцент на этом эпизоде. Наш автор объединил два повествования в одно, но сделал Девочку достаточно взрослой, что и вызывает у нас вопросы. |
|
|
|
| ludmila 07/04/2015 - 17:33 | | Маленькая группа нищих с надеждой и тревогой устремляется к деве Марии, идущей вслед за своей матерью. Фигурка девочки выдержана в холодных голубоватых тонах, у святой Анны яркий темно-сиреневый плащ одет поверх фиолетового платья, а в одеждах нищих сверкают желтые и светло-красные тона. Сильная игра красочных контрастов составляет основу единства этого произведения. Только излюбленные Лесюером спокойные и массивные формы архитектуры вносят в картину умиротворяющий элемент. Основой для создания иконографии «Введение во храм Пресвятой Богородицы» стали описания этого события, зафиксированные в таких письменных источниках как «Протоевангелие Иакова» (гл. 7–8), «Евангелие псевдо-Матфея» (гл. 4–7). Эти апокрифические тексты отражают устное церковное предание, повествующее о рождестве и детстве Пресвятой Богородицы. Написанное во второй половине II века «Протоевангелие Иакова» получило распространение в восточной части христианского мира, а «Евангелие псевдо-Матфея», датируемое IX веком, бы |
|
|
|
|
